El concepto de la reencarnación, se podría entender con esta comparación. Un maestro que le dice a su alumno: “¿Por qué tienes que escaparte de la escuela y ser castigado por haberlo hecho, si al final no estás ganando nada? Porque al final, tendrás que regresar a la escuela y hacer todo lo que perdiste mientras te fuiste. Será mejor que te quedes, me obedezcas y seas considerado un buen alumno”. De manera parecida, es mucho mejor para cada uno de nosotros, rectificar en esta vida nuestros errores para no tener que ir y luego regresar forzado a este mundo para igual tener que hacerlo. Vayámonos después de 120 años como “buenos alumnos” y disfrutemos de una hermosa eternidad sin tener que regresar.
Está escrito en Kohelet: “Cierto, es tu elección en este mundo el hacer lo que quieras, si eliges, puedes robar, forzar y hacer trampa, puedes ignorar cualquier Mitzva que quieras, pero recuerda un hecho: Cuanto más intentas huir de tus responsabilidades como judío en este mundo, mas serás juzgado en el Siguiente Mundo. Tendrás que regresar a este mundo una y otra vez, porque deberás arreglar tus errores. Entonces, ¿cuál es el punto de huir de tus responsabilidades?”.
Y la cosa no acaba ahí, después de todos los castigos en el Próximo Mundo, el pecado de robo aun no se limpiará, hasta que el alma regrese en gilgul (reencarnación) a este mundo, para devolver lo que robó. Esto está escrito en muchas fuentes, una de ellas es el comentario del Gaon de Vilna sobre el versículo: “Un testigo veraz salva a las almas” (Mishle 14:25): Un testigo veraz es aquel que hace que el ladrón devuelva lo que robó, y de esta forma, salva al alma del ladrón de tener que regresar a este mundo a pagar.
Nuestros Sabios afirman que el ladrón será alimentado con arena fina, y que cuando ya no pueda más, Hashem le dirá: “¿Por qué en el otro mundo si era dulce para ti, lo que comías después de haberlo robado?”
“(Recuerda a Tu Creador en los días de tu juventud)… el cántaro se rompe en la fuente” (Kohelet 12:6) Esto se refiere a que el estómago que digirió la comida adquirida a través de ganancias deshonestas, después de la muerte de la persona, se abrirá, como para devolver la comida a la boca y dirá: “¡Aquí! Recupera lo que por tus antojos robaste para darme”.
Como ya es sabido y para quienes aun no lo saben, en Yom Kipur uno puede expiar todos los pecados que hizo “con Hashem” (transgredir Shabat, comer taref, etc), si hace teshuva, pide perdón de corazón y decide no volverlo a hacer. Pero cuando el pecado es “Ben Adam Lajaberó”, entre uno y su compañero, (como robar, hablar lashon hara, humillar, etc), no basta con pedirLe perdón a Hashem, aquí también el compañero tiene que perdonar. Si no se arregla con su compañero, ni siquiera la muerte lo expiará por lo que cometió.
En los mensajes pasados hemos visto algunos de los castigos que recibe la persona en este mundo por robar, ahora estaremos enfocándonos en tan solo algunos de los grandes castigos en el mundo por venir. Que quede algo muy claro, toda persona tiene la opción de arrepentirse y hacer Teshuva sincera sin tener que llegar a lo demás.
Se que habrá quien después de recibir todo lo que hemos mandando sobre el robo pudiera decir: “Ya, ¿cuánto nos va a decir sobre los castigos? Solo nos quiere asustar”. Pues que creen… ¡es que así es! Para todos los que somos papás, ¿se les hacen conocidas estas frases? “Estamos en un lugar público lleno de gente, si te vas de mami te puedes perder. Y hay señores que se llevan a los niños. Así que quédate conmigo”. “No te cruces sola la calle, dame la mano, te pueden (jas veshalom) atropellar”. Y cómo esas… ¡muchas más! Y ¿por qué lo hacemos? Porque los amamos y no queremos que hagan eso que es peligroso. Tenemos que decirles las posibles consecuencias para que les de miedo hacerlo. Pues lo mismo pasa con Hashem, El con su infinito amor por nosotros, nos advierte para que nos de miedo y nos alejemos. Así que prepárense para los siguientes mensajes con amor en donde seguimos hablando de lo severo y dañino que es robar.
Está escrito que no hay pecado que impida que las tefilot lleguen a El Shamayim, como el pecado del robo. Que Hakadosh BarujHu nos salve de caer en eso, a nosotros, a nuestra descendencia y a todo Am Israel. Reflexionemos lo grave de este pecado y alejémonos de el.
Está escrito en Yesod V”Shoresh Ha Avodah (11:11), que cuando estemos en el rezo de Nehila en Yom Kipur, y se diga la parte “retirar nuestras manos de hacer trampas”, debemos reflexionar, si es que tenemos alguna posesión obtenida deshonestamente. Si es así, debe la persona arrepentirse de corazón, y recibir en ese momento, no volverlo a hacer. Terminado el ayuno deberá devolver lo robado o “calmar y contentar” a aquel a quien perjudicó, (esto en el caso que le sea imposible devolver lo robado). *Si alguien está en una situación similar, sería bueno consultar con un rabino competente el como solucionar la situación de la mejor manera.
