C’mon!!… ¿Realmente puede la persona pensar que al dar tzedaka, de dinero que vino por medio de robo y engaño le está causando alegría y satisfacción a Hashem? ¡Imposible! Hashem odia el robo y el engaño, venga o no venga disfrazado de “Mitzva”, El sabe perfectamente de donde vino, y no es bien recibido. No solo eso, sino que como vimos en mensajes pasados, esa Tzedaka sirve de “acusadora” para ser testigo del robo o el engaño que se hizo con ella. Seamos claros… Hashem ama solamente lo que es bueno ante Sus Ojos. Y el buscar hacer una Mitzva por medio de un pecado, nunca funciona. Hagamos las cosas bien hechas, si no, mejor no las hagamos.
Al hablar de la llegada del Mashiaj, el profeta declara: “Establézcanse a través de la Tzedaka (caridad)” (Yeshayahu 54:14) Esto significa que la redención se dará por el mérito de la tzedaka. Es bien sabido que la Mitzva de Tzedaka trae un enorme flujo de misericordia de Hashem, tanto para el donante como para todo Am Israel. Por lo tanto, la Tzedaka será pieza fundamental en la liberación completa del exilio, con la llegada del Mashiaj.
La Tora nos enseña que cuando un animal se ofrece como un Olah, se quema por completo en El Altar. Sin embargo cuando lo que se ofrece es un ave, sus entrañas son desechadas, (el ave no se consume por completo, ó sea hay una parte que Hashem no recibe de ella). Rashi cita en el Midrash el motivo de esto: El animal que se consume completo es aquel animal que come del comedero de su dueño, mientras que el pájaro come lo que “roba” de propiedades privadas. Esta maravillosa diferencia nos enseña como cualquier cosa que contenga un rastro de robo no será recibida por Hashem, por el contrario será rechazada por El.
Día de duelo y de ayuno… 5 eventos trágicos que ocurrieron en esta fecha y debemos recordar: 1~ Moshe destruye las primeras tablas de la ley cuando ve a los Yehudim adorando el becerro de oro. 2~ Durante el sitio de la ciudad de Yerushalayim los judíos se ven forzados a dejar de acercar el sacrificio diario por falta de ganado. 3~ Apustmus quema una Torá. 4~ Un ídolo fue colocado en el templo. 5~ Los muros de Yerushalaim fueron destruidos por los romanos. (Tres semanas más tarde, después de una valiente lucha por parte de los judíos, los romanos destruyeron el segundo templo el día 9 de Av). El Talmud dice que también en esta fecha los babilonios demolieron los muros de Yerushalaim en camino a destruir el primer templo. Suficientes motivos para estar tristes y ayunar en ese día en dónde muchas tragedias ha tenido el pueblo de Israel. Que nuestra boca en lugar de ocuparse en comer, este día se ocupe en reflexión y tefilot. ¡RECUERDA QUE UN AYUNO SIN REFLEXIÓN ES COMO UN CUERPO SIN ALMA! TZOM KAL!
* No se permite comer ni beber. * Las mujeres embarazadas y lactantes – y otros cuya salud podría verse afectada negativamente – están eximidos del ayuno. * Bañarse, untarse y utilizar calzados de cuero está permitido. * El rezo de “Aneinu” es agregado en la Amidá de Shajarit y de Minjá por el jazán. De manera individual se agrega solamente en Minjá. * Se recitan Selijot y “Avinu Malkeinu”. * Tanto en el rezo de la mañana como en el de la tarde se lee Éxodo 32:11, en donde son mencionados los “Trece Atributos de Misericordia”.
En una ocasión, un bandido armado decidió esconderse en un lugar del pueblo robando a todos los que se le cruzaran en el camino. De pronto, justamente quien pasó cerca de el fue el oficial de impuestos del rey, y el bandido sin conocerlo, le robó todo lo que tenía. Después de poco tiempo, el bandido fue agarrado por las autoridades y puesto en prisión. El oficial de impuestos le hizo una visita en la prisión y le dijo: “Si me devuelves todo lo que me has quitado, intercederé en tu nombre ante el rey”. El ratero le respondió: “No me queda nada más que esta prenda real que te quité. ¡Aquí la tienes, tómala!” “Bien” respondió el oficial, “Ahora mañana cuando te saquen para ser juzgado, el rey te preguntará si tienes a alguien que hable en tu nombre. ¡Pídele al rey que me convoque!” Al día siguiente, el oficial fue citado a la corte del rey. “¿Conoces a este señor?” Preguntó el rey. “Si, el me atacó en el camino y me robó todo lo que tenía. ¡Me devolvió esta prenda ayer, para que pueda ver que lo que dije es vedad!” Contestó el oficial. “¡Hay de este ladrón!” dijeron los presentes en el juicio, “¡El mismo artículo que el devolvió y que debería otorgarle cierta compasión, es en realidad la principal evidencia para acusarlo!” Así mismo pasa cuando un Yehudi toma un Lulav en su tiempo para ganar sus propios méritos. Pero si el lulav es robado va ante Hashem (por así decirlo), y exclama: “¡Me han robado!” Y los ángeles celestiales exclaman: “¡Hay de este hombre, porque lo que debía hacer sido su fuente de mérito es, de hecho, su principal fuente de acusación”.
Si un ladrón usa su botín (el beneficio de su robo), para ofrecer un Korban (sacrificio) de Olah (que se quema por completo en El Altar) o para alguna otra Mitzva, no lo recibirá Hashem, Quien declara: “Porque Yo soy Hashem, que ama la justicia, que odia el robo en una ofrenda de Olah” (Yeshayah 61:8)
Ya que el pecado de Guezel (robo) es demasiado severo, el Cielo escucha rápidamente el llanto de la víctima. Nos enseñan Nuestros Sabios, que hay tres ofensas por las cuales la “Cortina Del Cielo” no se cierra y estos son: Ona´ha (maltratar a alguien) Guezel (robo) Aboda Zara (adoración de ídolos)
Está escrito que el causarle una pérdida a alguien, aunque haya sido indirectamente, causará un juicio severo sobre la persona involucrada en esto. Porque el tema de robo, es un tema muy delicado, el cual se juzga con mucha dureza. ¡Cuánto nos tenemos que cuidar en no caer en ese pecado, que Hashem odia tanto!
Tenemos que saber algo básico, en la Torá está escrito “No robarás” así tal cual. No se habla de cantidades ni valores, si alguien roba un centavo o un millón de dólares, ESTA ROBANDO, ¡Punto! Ante los ojos de la persona quizás “no es nada”, pero nosotros nos cuidamos de no pecar ante Los Ojos de Hashem, no ante los nuestros ni los de nadie más. Y para Hashem es lo mismo si robas una cantidad u otra, el pidió que NO ROBARAMOS. Así que seamos congruentes con nosotros mismos y con nuestra verdadera percepción de lo que es Hashem, Sus mandatos… Su Sagrada Torá, la que nos guía y nos pone limites en la vida que nos ayudan a seguir y mantenernos como pueblo de Hashem.
